论住宅区园林景观设计

本文摘要:概要:随着人民生活水平的提升,城市建设速度减缓,房地产光速般的加剧。老百姓更加关心我们的周边环境,特别是在是他们居住区的环境随着人民生活水平的提升,城市建设速度减缓,房地产光速般的加剧。 老百姓更加关心我们的周边环境,特别是在是他们居住区的环境。关键词:论住宅区园林景观设计一、目前小区园林景观的现状园林景观发展的历史在中国早已有几千年,适应环境现代园林景观研究只有四十几年。所以,很多人对园林景观的了解很愚蠢。 他们指出园林只是种花种草,凿湖堆山,改置石理水。

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概要:随着人民生活水平的提升,城市建设速度减缓,房地产光速般的加剧。老百姓更加关心我们的周边环境,特别是在是他们居住区的环境随着人民生活水平的提升,城市建设速度减缓,房地产光速般的加剧。

老百姓更加关心我们的周边环境,特别是在是他们居住区的环境。关键词:论住宅区园林景观设计一、目前小区园林景观的现状园林景观发展的历史在中国早已有几千年,适应环境现代园林景观研究只有四十几年。所以,很多人对园林景观的了解很愚蠢。

他们指出园林只是种花种草,凿湖堆山,改置石理水。改革开放以后,很多人有了探亲的机会,看见欧洲的几何平面的园林,广阔的大草坪很壮丽。于是经常出现欧陆风、草坪风。

随着房地产的蓬勃发展,中国园林风、欧陆风入了居住小区,他们不考虑到小区人性化空间和功能性空间,也就是只录形式不侧重功能。不解读东方园林的风格和特色,古典园林和现代园林服务的对象。

二、东方园林的风格和特色从古至今的世界园林景观基本上分成东方和西方两大类,各有典型的传统风格和特色。西方园林是以法国古典主义园林为代表的几何形式,景观特点是规整、规则、平面平衡,经常以轴线不作引领的几何形图案美为其独有的风格特色,还包括树木也都不作规则式造型。东方园林以中国古典园林为代表的大自然山水形式,景观特色展现出为不平面平衡,以曲线作为引领的大自然式山水园,沦为闻名于世界的独有风格。

构成东西方园林形式各异的原因,都不受各自的历史、文化、哲学、和美学思想传统的影响。西方园林把美学创建在维理的基础上,它还左右着雕塑、绘画、音乐和戏剧等艺术。东方园林源出于我国五千年历史和光辉灿烂的文学艺术、哲学思想和伦理道德观念,尤其是儒、道、佛三家崇尚大自然的天人和一观,把美学创建在意境的基础上,并因借于文学、绘画和建筑诸艺术。

中国园林景观的内涵意境,是中国园林传统风格和特色的核心。所谓意境,意是寄情,境是时逢物。情由景生,景由心建,景情交融而产生意境。古人又说道:情与景遇,则情愈多浅,景与情会,则景常新。

所以意境彰显艺术以灵魂,灌入以生气,化景物为情思,逆心态为画面,对景观产生意象含蓄,情致优美,具备日月于物外之情,玄外之音,所画外之境,味外之致的类似魅力。在审美活动中,高度充分发挥了意想思维的能动性,唤起心灵建构出比之于实际的景物近为非常丰富的艺术情趣。在留心感觉中,让游者从身入心入情入至神入,心领神会中引人入胜,耐人寻味,提升到深层性崇高的精神世界,这是中国园林艺术传统中的审美心理结构,都是创建在内心境界的基础上的心物感应器和兴到神会的审美价值,而西方园林文化惟独缺少意境这一灵魂的审美内涵。

三、极富诗情画意的特色中国园林自从唐代经常出现了诗人画家合为一派的诗画园林以来,及至现代,园林景观的布局构景,仍与文学、绘画紧密结合,蕴含着誉谓寂静的诗和立体的所画的美学基础。中国文学与文学、绘画自古以来互为表里,彼此糅合,交互引起,相资为用。按诗画艺术的组织园林类型,区分和人组园林的形式,有如中国画咫尺千里的山水画立轴或横幅手卷,运用散点投影,及动向投影的展现出方法。

它的超时空概念,正是东、西方绘画和园林艺术的基本差异。中国山水画执着咫尺之内而瞻万里之遥,方寸之中乃辨千寻之峻。边走边赏边构想的民族传统的方法,展现出在受时间、空间的容许,任其强弱远近、角度和视点的权利仔细观察,集大大自然之精致于方寸之中。中国山水园林有如画幅一样,集大大自然之精致于一园。

在的组织时间和空间的游览路线中,任其强弱远近、角度和视点的改变,都观看到如诗形似所画的园林景观。宋代画家郭熙在画论《林泉高致》中阐述:世之笃论,曰山水有可行者,有有望者,有可游者,有可居者,所画凡自此,均进妙品。

但不切实际有望不如可居可游之为得。还有绘画理论中的移天缩地、小中见大和咫尺之图,写出千里之景等等,中国山水画的超时空概念,融流经园林的景观空间,很大地推展园林艺术的发展。  中国园林的布局构景,首先是一个原始的审美系统。糅合于文学艺术的而立主题,分段落,讲究起、录、并转、低、拢的程序人组,因借在园林的规划设计布局构景中。

首先而立主景、配景,区分景区、景点,讲究游览路线在的组织景区中的序幕、倒数、巨变、高潮和结尾的系列的组织程式;有如诗歌中的韵文转弯,富裕韵律节奏感。如园林中的从一个景区推向另一个景区,由堵塞到临街,从峰回路转到柳暗花明;又好像运用章回小说中的一波三折、隐喻等手段,推向主景高潮,然意惟,噶然而止,令人产生余音绕梁的意境情趣。中国园林艺术形式因借于文学和绘画,景观极富诗情画意,乃是中国园林东方民族形式独具的风格和特色。这些宝贵的艺术形式,和手法。

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我们要糅合的承继,但无法机械的如出一辙。我们生活在一个文明、权利、对外开放的新社会,我们设计的东西是为广大老百姓服务的,老百姓才是确实的主人。旧社会是为封建制度帝王、达官贵人而设计,往往过分的符合他们的意志,执着奢华、诗情画意、文学哲理,对人的活动空间推崇过于。

四、现代园林景观特点现代园林景观考虑到最少的是人性化空间,以人为本,常常看到大家托,确实运用到实际当中很少。各大城市都有广场,广场相当大,人无法留足,原因树根很少,城市家具较少(座椅较少),草坪大,不想人入。雕塑相当大让我们窒息而死,比例关系和掌控范围考虑到严重不足。

现代园林景观不应多侧重尺度宜人、亲人,认同大自然,认同历史,认同文化、文脉。无法违大自然而行,无法违反人的不道德方式。鲁迅先生说道过:只不过地上没路,回头的人多了之后出了路。所以我们的设计不应合乎人的不道德方式。

既要人杰古代文人、画家的造园思想,又要考虑到现代人的生活不道德方式,运用现代造园素材。构成独特的时代感,如果我们一味的尊崇古代园林,就没变革。有所不同的时代要留给有所不同的符号。

五、复归人性的场所,寻回故事的地方当设计是为了生活、为了内在人的体验,当设计师沦为一个内在者而带入当地人的生活,当设计的对象具备功用和意义时,我们方可复归人性的场所,寻回那故事的地方。为此,设计师应当:第一。了解人性:人作为一个自然人和社会人,他们究竟必须什么:人必须交流,惧怕寂寞;人必须运动,必须椅子睡觉;人必不可少水,人也爱人玩火;人爱人采收和捕捉;人必须避难和荫凉,必须了望,看别人而不被别人看见;他必须领地,必须必要尺度的空间;人必须安全性,同时人必须挑战;人爱人回头平缓的道路,有时却爱人过河、踩丁步、穿障碍、过桥梁。

同时,人要交流、要爱情、要被人注目、同时讨厌注目别人。因此,必须设计的场所能让人性充分发挥。第二。读者大地:大大自然的风、水、雨、雪,植物的后代和动物的运动过程,灾害的蔓延到过程等等,都刻在大地上,因此大地不会告诉他你什么地方可以有树木,什么地方可以有水渎;大地也告诉他你什么格局和形式是安全性与身体健康的,因而是吉祥的,什么格局是危险性和可怕的,因而是凶煞的。

同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹和道路,门和桥,墙和篱笆,建筑和城市,以及大地上的文理和名字,都描写着关于人与人,人与自然的爱人和直言,人类的过去、现在甚至未来。因此,读者大地是在了解大自然,而更加最重要的是了解人自己。第三。体验生活:体验当地人的生活方式和生活习惯,当地人的价值观。

如果你将近都江堰的江边林下跪上一天,就不明白为什么成都被指出是中国最悠闲的城市;如果你不搭乘一回北京街上的出租车,就不解读北京作为政治中心的含义;如果你将近温州街头走走,你也不告诉全民均商的意味;如果你不经历青藏高原的缺养,也就无法解读为什么这里的人会沦为释迦牟尼的选民。只有懂当地人的生活,才不会有合乎当地人生活的公共空间的设计。第四。倾听故事:故事源自当地人的生活和场所的历史,因此要听得未来场所使用者描写关于愧土地的故事,同时要掘地三尺,读者关于这块场地的大自然及人文历史,实物的或是文字的。

由此领悟地方精神:一种源自当地的大自然过程及人文过程的内在的力量,是设计形式背后的动力和原因,也是设计所不应传达和反映的场所的本质属性。这样的设计是归属于当地人的,归属于当地人的生活,当然也是归属于当地大自然与历史过程的。

城市景观是人类性欲和理想在大地上的投影。在近万年的城市发展历程中,人类为挂自然力、神权、君权以及自己建构的机器的约束,今天再一走出了一个天地人神人与自然的人性化的时代。回去吧,诗意的场所;回去吧,人性的空间;回去吧,那故事的地方。

参考文献[1]《中国园林景观》姚永正著[2]《人性的场所》 俞孔坚著.。


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