艺术包罗绘画,原来绘画却纷歧定是艺术!

本文摘要:在现今世艺术泛起之前,对艺术的界说很是的多,有着诸多的看法。认为艺术是手工制作的、奇特而且是美的。有着一定的看法,而且通过技术手法出现出来。由于法国艺术家杜尚的泛起,真正地解决了关于什么是艺术的问题,使艺术有了新的界说。 那到底什么是艺术呢?有些从事绘画许多年的朋侪也许都很难说清楚。因为它始终没有一个特别明确的界说。毕加索 《百叶窗前甜睡的女子》中国古代说的“艺”也不专指的是艺术,也仅此是手艺而已。 包罗古希腊时期的艺人也只是手艺人。

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在现今世艺术泛起之前,对艺术的界说很是的多,有着诸多的看法。认为艺术是手工制作的、奇特而且是美的。有着一定的看法,而且通过技术手法出现出来。由于法国艺术家杜尚的泛起,真正地解决了关于什么是艺术的问题,使艺术有了新的界说。

那到底什么是艺术呢?有些从事绘画许多年的朋侪也许都很难说清楚。因为它始终没有一个特别明确的界说。毕加索 《百叶窗前甜睡的女子》中国古代说的“艺”也不专指的是艺术,也仅此是手艺而已。

包罗古希腊时期的艺人也只是手艺人。你是搞艺术的人也好,或者是艺术品自己,也许只是借用“艺术”这个名词而已。可以这么说,某些事情的发生和变化自己就是这件事情的目的。

这样发生和变化的事情,就有着无限的可能性和缔造性。而不是因为我做这件事情是为了某种目的。如果是这样,那你到达某种目的之后,这件事情就竣事了。

而这件事情变化和发生的可能性就会没有了。恭布里希曾这样说过:“它就是它自己的目的。

”就像你为了完成一幅油画作品,在心理上不能转换频道。是为了面临作品自己,还是因为外部条件的滋扰?这两个问题,尤其要认真地去思考。

如果是为了参展,或者是商家给你的订单,那样完成这幅作品的目的性就很强了。它的可缔造性就会受到影响。这样的作品只是成为获得目的的工具而已。

仅仅是为了完成一个展览或者商家的目的。这样的作品也只能以一幅艺术作品的名词来界说。

而非真正意义地在做艺术。倪华 《空间·思》从艺术的角度出发,在创作一幅作品时,是没有明确的目的的。创作的历程它自己就是目的。

艺术家正在发生的跌宕起伏的心理状态和思维情景,通过绘画这种形式体现的历程,就是艺术。所以说:艺术有着当下举行时的特点。这样就不难明白,杜尚所说的:人人都是艺术家。例如说,一个园丁在花园里正在修剪枝叶。

他在举行的历程中并没有想到,是因为此外什么目的才去这样做。而他的意识形态和修剪枝叶的行为以及效果,正在发生的这种现象,也许就是我们追求的艺术。它有着一定的纯粹性。

而艺术行为所发生的效果就是艺术品。这样的艺术品会有着很强的熏染力,也更会感动鉴赏者。鉴赏者也更能通过这样的艺术品,捕捉到艺术品背后更有价值的信息。

这种信息更泉源于艺术缔造的实践。所以任何一种形式语言的表达,包罗行为、绘画等等,当正在发生的历程中,以这件事自己作为目的,那它将会有着无穷无尽的可能性和缔造性。它是完全真实和自由的发生。

倪华 《灯》关于对艺术品的界说也同样有着某种关联。我们将一个现制品放到美术馆,那这个现制品的界说就酿成了艺术品。你给这件现制品赋予了新的意义。

也许那就是一件好的艺术品。而这样的艺术品是用来展示的,会带给鉴赏者新的视觉体验。当人们缔造出来的现制品放在它该有的位置上,那它仍然也是一件艺术品。

只是不叫艺术品这个名字而已。好比地毯是放在地上的,沙发靠垫是放在沙发上的,如果工具损坏了,将它抛弃,那抛弃后它就酿成垃圾了。

那样,由于性质发生了变化,名称也就发生了转变。艺术是有着正在发生和转变的可能,不以到达某种目的而作为工具存在,而是以自己的存在和发生作为目的,而且有着无限自由的拓展性。毕加索 拿着烟斗的男孩我是倪华,这里将连续不停地为您输出优质原创内容,让更多热爱艺术的人在这个平台上获得自己需要的、有价值的信息,更好的提升绘画技术和对艺术的鉴赏力。

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